ESCAPISMO - A FUGA DA REALIDADE EM BUSCA DA FELICIDADE

 

    A necessidade do ser humano de fugir da vida real é um fenômeno complexo e multifacetado que tem raízes profundas em diversos aspectos psicológicos, sociais e culturais. A busca por escapismo, seja através de formas de entretenimento, fantasias ou até mesmo substâncias psicoativas, reflete uma série de desafios e pressões que a realidade impõe sobre as pessoas.

    Em primeiro lugar, é crucial compreender que a vida moderna muitas vezes carrega consigo um fardo significativo. As demandas do trabalho, as responsabilidades familiares, as pressões sociais e as expectativas constantes podem criar um ambiente no qual escapar torna-se uma válvula de escape para lidar com o estresse e a ansiedade. O escapismo, nesse contexto, é muitas vezes utilizado como uma estratégia de enfrentamento para aliviar a pressão esmagadora do cotidiano.

    Além disso, a tecnologia desempenha um papel fundamental nesse desejo de escapar da realidade. A era digital trouxe consigo uma abundância de formas de entretenimento virtual, desde videogames envolventes até redes sociais que oferecem uma fuga temporária para mundos virtuais ou uma conexão com realidades alternativas. A imersão em experiências digitais pode fornecer um alívio momentâneo, permitindo que as pessoas se desconectem do mundo tangível e enfrentem desafios ou vivam experiências que talvez não sejam possíveis na vida cotidiana.

    Por outro lado, a busca por escapismo pode também ser uma manifestação de insatisfação com a realidade. Quando a vida se torna monótona, desafiadora demais ou desprovida de significado, as pessoas podem procurar refúgio em mundos fictícios, onde as possibilidades são infinitas e as limitações da realidade são deixadas de lado. Esse desejo de transcender os limites da existência ordinária muitas vezes impulsiona a criatividade humana, levando à criação de obras artísticas, literárias e cinematográficas que proporcionam uma rota de fuga para a imaginação.

    No entanto, é importante ressaltar que o escapismo não é exclusivamente negativo. Em muitos casos, pode ser uma fonte de inspiração, relaxamento e até mesmo autodescoberta. O ato de se envolver em histórias fictícias, por exemplo, permite que as pessoas explorem diferentes perspectivas, compreendam emoções complexas e desenvolvam empatia. Essas experiências, embora se desenrolem em mundos imaginários, podem ter impactos significativos na compreensão e na apreciação da realidade.

    Em síntese, a necessidade humana de fugir da vida real é uma expressão intrínseca à condição humana, influenciada por diversos fatores. Seja como uma estratégia de enfrentamento do estresse diário, uma busca por significado ou uma forma de entretenimento, o escapismo desempenha um papel relevante na experiência humana. Contudo, é crucial que essa busca por fugas temporárias não substitua a necessidade de enfrentar e lidar com os desafios da realidade, promovendo um equilíbrio saudável entre o mundo tangível e as possibilidades infinitas da imaginação.

A HUMANIDADE PRECISA DE SOCORRO

 

    A gênese e consequente história da humanidade aconteceu em espiral. É relevante observar que ainda ocorre desta forma. Ela parte de uma forma de unidade, em seguida passa por uma fase de desunião, desintegração e, finalmente, em reintegração. Com efeito, a noção de padrões flutuantes parece ser sempre extremamente útil para o estudo da evolução humana. Notadamente, depois de atingirem o apogeu da vitalidade, as civilizações tendem a perder seu vigor e declinam. Um elemento essencial nesse colapso existencial é a perda da flexibilidade. Quando as estruturas sociais e os padrões de comportamento tornam-se tão rígidos que a sociedade não pode mais adaptar-se a situações cambiantes, ela é incapaz de levar avante o processo criativo da evolução. Por conseguinte, entra em colapso e, por fim, desintegra-se. Enquanto as civilizações em crescimento exibem uma variedade e uma versatilidade sem limites, as que estão em processo de desintegração mostram uniformidade e ausência de inventividade. A perda de flexibilidade numa sociedade em desintegração é acompanhada de uma perda geral de harmonia entre seus elementos, o que inevitavelmente leva ao desencadeamento de discórdias e à ruptura social.

     A transformação que atravessa o mundo e que a raça humana está vivenciando será  muito mais dramática do que qualquer das precedentes porque o ritmo de mudança no tempo da atualidade é mais célere do que no passado, as mudanças são mais amplas porque envolvem o mundo inteiro, e porque várias transições importantes estão coincidindo. As recorrências rítmicas e os padrões de ascensão e declínio que parecem dominar a evolução humana conspiraram, de algum modo, para atingir ao mesmo tempo seus respectivos pontos de inversão. O declínio do patriarcado, o final da era do combustível fóssil e a mudança de paradigma que ocorre no crepúsculo de uma nova cultura, tudo está contribuindo para o mesmo processo global. A crise atual, portanto, não é apenas uma crise de indivíduos, governos ou instituições sociais; é uma transição de dimensões planetárias. Como indivíduos, como sociedade, como civilização e como ecossistema planetário, estamos chegando a um momento decisivo.

    Necessitamos, a fim de nos prepararmos para a grande transição em que estamos prestes a ingressar, de um profundo reexame das principais premissas e valores de nossa cultura, de uma rejeição daqueles modelos conceituais que duraram mais do que sua utilidade justificava, e de um novo reconhecimento de alguns dos valores descartados em períodos anteriores de nossa história cultural. Uma tão profunda e completa mudança na mentalidade da cultura deve ser naturalmente acompanhada de uma igualmente profunda alteração nas relações sociais e formas de organização social — transformações que vão muito além das medidas superficiais de reajustamento econômico e político que estão sendo consideradas pelos líderes políticos de hoje...caso contrário, será tarde demais, não somente para a humanidade mas, principalmente, para o nosso lindo planeta chamado Terra.

 

COISAS ESTRANHAS ACREDITADAS POR PESSOAS INTELIGENTES

 

    Existe alguma  análise e explanação, porém, vaga do que chamamos vagamente de “coisas estranhas”. Infelizmente, não existe uma definição formal de coisa estranha com a qual a maioria das pessoas concorde, porque depende muito da afirmação particular que está sendo feita, do contexto do conhecimento de base que a cerca e do indivíduo ou comunidade que a profere. A crença estranha de uma pessoa pode ser a teoria normal de outra, e o que é uma crença estranha numa certa época pode virar algo normal tempos depois. Pedras caindo do céu foram durante um tempo a crença de alguns ingleses malucos. Contudo, hoje, a teoria dos meteoritos é plenamente aceita. No jargão do filósofo da ciência Thomas Kuhn (1962, 1977), ideias revolucionárias que são inicialmente anátemas em relação ao paradigma aceito, podem, com o passar dos tempos, tornarem-se uma ciência normal, na medida em que o campo de estudo passa por uma mudança de paradigma.

    Não obstante, é possível formular um esboço geral do que poderia constituir uma coisa estranha ao considerarmos exemplos específicos. Na maior parte dos casos, o que se entende por uma “coisa estranha” é: 1º uma afirmação não aceita pela maioria das pessoas naquele campo de estudo em particular; 2º uma afirmação que é não só logicamente impossível como muito improvável; e/ou 3º uma afirmação para a qual a evidência é largamente anedótica e não corroborada. A maioria dos teólogos reconhece que a existência de Deus não pode ser provada em qualquer sentido específico e, portanto, a meta de Dembski e Tipler de usar a ciência para provar Deus é não só inaceitável para a maioria dos membros da sua comunidade de conhecimento como é também não corroborada, por ser logicamente impossível.

    A saber, William Albert "Bill" Dembski (18-07-1960 - ) é um matemático, filósofo e teólogo americano. Foi um proponente americano da pseudociência do design inteligente (DI) e um oponente da teoria da evolução através da seleção natural. Autor de vários livros sobre o design inteligente, teologia e matemática, em 2016 Dembski alega ter abandonado o design inteligente e renunciado a todas as suas "associações formais com a comunidade do DI, incluindo a (sua) relação de 20 anos com o Discovery Institute. Frank Jennings Tipler (01-02-1947 - ) é um físico matemático e cosmólogo norte-americano, tendo um compromisso conjunto nos Departamentos de Matemática e Física da Universidade de Tulane.

    A fusão a frio, para escolher outro exemplo, não é aceita pela quase totalidade dos físicos e químicos. Ela é altamente improvável e os seus resultados positivos não foram confirmados. No entanto, há um quantidade considerável de pessoas inteligentes (Arthur C. Clarke, escritor e inventor britânico, é o mais conhecido) que alimentam esperanças para a fusão a frio no futuro. “Pessoas inteligentes” é outro termo que coloca problemas similares para uma definição operacional, mas nesse caso pelo menos a tarefa é auxiliada por critérios de realização com os quais a maioria concorda, e a própria pesquisa científica já mostra e requer um nível mínimo de inteligência. Graus acadêmicos (especialmente o Ph.D.), cargos universitários (especialmente em instituições reconhecidas e de prestígio), publicações que são revistas por pares e coisas como essas permitem concordar com o fato de que, embora se possa discutir a respeito de quão inteligentes algumas dessas pessoas são, o problema de haver gente inteligente acreditando em coisas estranhas é um problema genuíno, que pode ser quantificado por meio de dados mensuráveis.

    Um pressuposto do movimento cético – na verdade, elevado a uma máxima – é que a inteligência e a instrução servem como uma profilaxia impenetrável contra as bobagens que supostamente as massas não inteligentes e incultas engolem com credulidade. A Skeptics Society (organização sem fins lucrativos devota em promover ceticismo científico e resistir à propagação da pseudociência, superstição e das crenças irracionais, fundada por Michael Shermer -  psicólogo, escritor e historiador da ciência estadunidense) investiu consideráveis recursos em material educacional distribuído em escolas e na mídia, imaginando que isso iria fazer alguma diferença na luta contra a pseudociência e a superstição. Esses esforços sem dúvida são úteis, particularmente para aqueles que, embora tenham conhecimento dos fenômenos estudados, não ouviram nenhuma explanação científica deles. Mas será que a elite cognitiva está protegida das besteiras que passam por coisas com sentido nas diversas culturas? As baboseiras são alimento apenas dos tolos? A resposta é “não”. E a questão é: por quê?

    Para aqueles que se empenham em refutar as bobagens e explicar o inexplicado, paira uma questão: Por que pessoas inteligentes acreditam em coisas estranhas? A resposta pode parecer um pouco paradoxal de início: pessoas inteligentes acreditam em coisas estranhas porque têm capacidade para defender crenças às quais chegaram por razões não inteligentes. Ou seja, a maioria das pessoas constitui as suas crenças por uma variedade de razões que têm pouco a ver com evidência empírica e raciocínio lógico (que, presumivelmente, pessoas inteligentes sabem empregar melhor). Ao contrário, variáveis como predisposições genéticas, predileções parentais, influência de irmãos, pressão dos pares, experiências educacionais e impressões de vida moldam as preferências da personalidade e as inclinações emocionais que, em conjunção com numerosas influências sociais e culturais, levam a fazer certas escolhas de crenças.

    É raro que qualquer ser humano se disponha a sentar diante de uma mesa cheia de fatos para avaliar os seus prós e contras e escolher a crença mais lógica e racional, com independência em relação àquilo em que acredita previamente. Ao contrário, os fatos do mundo surgem por intermédio dos “filtros coloridos” de teorias, hipóteses, pressentimentos, propensões e preconceitos acumulados no decorrer da vida. Então selecionamos dentre a massa de dados aquilo que confirme mais as coisas em que já se acredita, e são ignorados ou racionalizados o que não vem confirmá-las. Todos fazem isso, é claro, mas pessoas inteligentes fazem melhor, seja por talento ou por estarem treinadas. Algumas crenças realmente são mais lógicas, racionais e apoiadas em “evidências” do que outras.

    Mas o que valida uma crenças e como ela aferra tantas pessoas mesmo diante da ausência de evidências como de evidências contrárias?  Em 1620, Francis Bacon (importante filósofo inglês dos séculos XVI e XVII. Foi também político e estadista e ensaísta. É considerado um dos fundadores da Ciência Moderna) ofereceu a sua própria “Resposta Fácil à Pergunta Difícil”: O entendimento humano, depois que adota uma opinião (quer seja ela tolerada ou agradável), leva todas as demais coisas a apoiarem e concordarem com ela. E, mesmo que haja do outro lado um número e um peso maior de coisas e instâncias, ele não obstante negligencia e despreza tudo isso, ou então o coloca de lado e rejeita, por meio de alguma distinção. Faz isso para que, por meio dessa grande e perniciosa predeterminação, a autoridade das suas conclusões anteriores possa ficar inviolada. E é esse o caminho de todas as superstições, em astrologia, sonhos, prognósticos, adivinhações ou outras coisas do tipo. Assim, os homens, encontrando deleite nessas futilidades, percebem os eventos quando os satisfazem, mas, quando isso não ocorre, o que é mais frequente, os negligenciam e deixam de levá-los em conta. Enfim, como diz um antigo ditado: gosto não se discute! Neste caso, além de gosto... crença, futebol, política, hábito e ...fica por conta de cada um.

A ALIENAÇÃO MENTAL PROVOCADA PELA ERA DIGITAL

 

Os cérebros estão crescendo com deficiência

 Há quem diga que escrever acalma. Todavia, nem sempre é assim, principalmente quando a abordagem diz respeito ao comportamento humano descabido em pleno ano 2023. Incontáveis vezes, as palavras só aumentam a angústia. Nunca antes na história da humanidade, a “idiotização” mental foi realizado em tamanha escala. A impressão que se tem é que todo ser humano se transformou num mutante com cérebro atrofiado cuja origem se percebe, nítida e cientificamente, nos aplicativos desenvolvidos por gente incompetente com um único fim: fisgar e manter o usuário ativo. Não importa o meio, seja um Smartphone, Tablet, Computador, Televisão...verdadeiros catadores de mentes descuidadas, ingênuas e despreparadas.

Adultos à parte, a ala de jovens (dos 0 aos 18 anos, ou mais) são os mais prejudicados por uma razão muito simples: a mente está em plena construção e transformação. É um período de edificação cognitiva com forte “anemia” linguística e comportamental, infelizmente. “As crianças são as mensagens vivas que enviamos para um tempo que não veremos” - palavras sábias de Neil Postman há décadas. Postman foi um renomado filósofo, crítico social e educador americano, conhecido por suas contribuições no campo da filosofia da tecnologia e da mídia. Nascido em 1931, em Nova York, Postman se destacou por sua visão crítica sobre o impacto da mídia e da tecnologia na sociedade contemporânea.

Diante de tantos alertas sobre a trajetória caótica que o mundo caminha, seria importante perguntar que tipo de sociedade se deseja num futuro não tão distante. A sociedade do futuro acenada no mundo atual promete um espectro distópico do Admirável Mundo Novo de Huxley. De um lado, os Alfas: pequena casta minoritária de crianças privilegiadas, preservadas dessa orgia recreativa e dotadas de um sólido capital humano, linguístico, emocional e cultural. De outro, os Gamas: vasta casta majoritária de crianças pouco favorecidas, privadas das ferramentas fundamentais do pensamento e da inteligência. Uma casta subalterna de executores zelosos, falando a “novilíngua” de Orwell, embrutecidos por diversões idiotas e felizes com a própria sorte. A diferença é que não haverá distinção entre jovens privilegiados e não privilegiados. No caso de haver será minúscula a tal diferenciação.

Não falta ou faltará quórum para rejeitar cegamente tal risco. O que é preciso ter em mente? Primeiramente, em termos de utilização das ferramentas digitais, a informação oferecida ao usuário carece singularmente de rigor e confiabilidade. Submetidos a inacreditáveis imperativos de produtividade, vários “críticos” simplesmente não dispõem de tempo para aprofundar o bastante sua compreensão do assunto para, de um lado, se exprimir com pertinência, e do outro, distinguir os especialistas qualificados das fontes incompetentes e duvidosas. Em segundo lugar, o consumo digital recreativo das jovens gerações não é apenas “excessivo” ou “exagerado”, é extravagante e está fora de controle. Dentre as principais vítimas dessa orgia temporal é possível perceber todos os tipos de atividades essenciais ao desenvolvimento. Por exemplo: o sono, a leitura, as trocas interfamiliares, os deveres escolares, as práticas desportivas ou artísticas, ... Em terceiro lugar, esse frenesi digital prejudica gravemente o desenvolvimento intelectual, emocional e físico dos jovens e não tão jovens.

De um ponto de vista estritamente epidemiológico, a conclusão extraída desses dados revela-se simples: as telas recreativas são um desastre absoluto (mais uma vez: não importa o meio de acesso). Qualquer doença que apresentasse o mesmo “pedigree” (obesidade, transtornos do sono, tabagismo, violência, déficits de atenção, atrasos na linguagem, ansiedade, memorização precária, e por aí vai) encontraria manifestações de um exército de pesquisadores. Contudo, com relação a esses brinquedinhos digitais, nem tanto. Apenas, eventualmente, algumas tímidas advertências e recomendações de “vigilância racional”. Em quarto e último lugar, se o efeito das telas recreativas é tão nocivo, isso se deve em grande parte ao fato de nosso cérebro não ser adaptado à fúria digital que assola a humanidade. Para um cérebro se constituir sadiamente é preciso moderação sensorial, presença humana, atividade física, sono regular e nutrição cognitiva favorável.

A onipresença digital oferece um mundo totalmente inverso: constante bombardeio perceptivo; desmantelamento das interações interpessoais (principalmente intrafamiliares); perturbação quantitativa e qualitativa do sono; ampliação das condutas sedentárias; e insuficiência de estimulação intelectual e cultural. Submetidos a essas pressões ambientais severamente insalubres, o cérebro sofre e se desenvolve com deficiência (querendo ou não as pessoas acreditarem nisso). Dito de outra forma, ele continua funcionando, é claro, mas muito aquém do seu potencial pleno. Isso é  trágico porque os períodos mais intensos de plasticidade cerebral, próprios da infância, não são eternos. Uma vez processados, eles não ressuscitam mais. O que foi deformado está perdido para sempre. O argumento besta da modernidade tão frequentemente apresentado adota assim sua dimensão ridícula: É preciso viver com seu tempo! Isso é incontestável. Mas é preciso prevenir o cérebro de que os tempos mudaram, porém, o cérebro é o mesmo há séculos. Há quem diga, ridiculamente, que o cérebro dos jovens de hoje já nascem sabendo tudo. Tá loko! Bota bobagem nisso! Infelizmente, antes de se adaptar perfeitamente ao ambiente digital (caso consiga um dia), alguns milênios serão necessárias. Enquanto isso, as coisas não vão se ajustar, e a realidade corre o risco de permanecer amarga.

Seria muito, muito bom que os ferrenhos defensores da digitalização do sistema escolar se conscientizassem disso também. Até hoje, o único elemento que demonstrou influência, realmente, positiva e profunda sobre o futuro dos jovens estudantes foi o professor (real, não virtual) qualificado e bem formado (para não dizer bem remunerado... mas isso já rende um outro texto bem extenso). Trata-se do único elemento comum a todos os sistemas escolares mais desenvolvidos do planeta. Bom seria se a literatura científica fosse mais positiva, encorajadora e menos inquietante. Afinal, o que é preciso fazer? Primeiro não se resignar. Não há, nesse cenário funesto, algo que seja invencível. Enquanto cidadãos e pais, há a escolha: nada obriga a entregar os filhos à terrível potência corrosiva das ferramentas digitais recreativas. Resistir não é fácil, mas é possível! Também é preciso rejeitar a célebre fábula do pária social. Esse pobre mártir que, sendo privado de acesso às redes sociais, aos videogames e aos benefícios de uma “cultura digital comum”, se encontraria irrevogavelmente isolado e rejeitado pelos seus pares. Tanta bobagem! Por sinal, na hora de negociar a compra de um Smartphone, um Tablet ou um console de jogos, crianças e adolescentes entenderam muito bem todas as vantagens que podem tirar desse tipo de discurso. Mas, na prática, essa conversa fiada não é sustentável.

Até hoje, nenhum estudo (sério) indica que a privação de telas para uso recreativo poderia conduzir ao isolamento social ou a qualquer transtorno emocional que seja. No entanto, um grande número de pesquisas enfatiza o impacto densamente prejudicial dessas ferramentas sobre os sintomas de depressão e de ansiedade. Expresso de outra maneira, a presença devasta enquanto a ausência não causa danos. Não se trata, aqui, de proibir todo acesso ao digital, mas de garantir que os tempos de utilização sejam mantidos abaixo do limite da nocividade. Assim que são rejeitados os discursos de impotência, a ação educativa pode retomar seus direitos. A questão é deveras simples de resolver: estabelecer regras precisas de consumo.

É preciso descobrir quem foi o inconsequente e irresponsável que afirmou e ainda afirma (com propriedade intelectual e científica de uma ameba) que para as crianças crescerem de modo saudável elas precisam de telas. Quem foi esse acéfalo? Elas precisam que falem com elas, leiam histórias para elas e recebam livros (não telinhas, as babás eletrônicas). As crianças precisam se entediar, brincar, montar quebra-cabeças, construir casas com Lego, correr, pular, cantar... Elas necessitam desenhar, praticar esporte, aprender música, arte ... Todas essas atividades (e muitas outras similares) constroem um cérebro de forma mais segura e eficaz do que qualquer tela recreativa. Não duvide disso! Ainda mais que a ausência da exposição digital durante os primeiros anos de vida não provoca nenhum impacto negativo a curto ou longo prazo. Não duvide disso! É tudo, absolutamente tudo, comprovado cientificamente, ao contrário do interesse mercantil dos discursos em prol da recreação e educação digital (para não citar, também, dos preguiçosos).

Nenhuma, nenhuma criança se tornará um deficiente no mundo digital porque não foi exposta às telas durante seus seis primeiros anos de sua vida. Ao contrário! O que ela desenvolverá longe das telas a ajudará a melhor utilizar o que o digital pode oferecer de positivo no futuro. Em doses modestas, controladas e inteligentemente “conduzidas”, as telas não são nocivas. Sem jamais esquecer: desde que os conteúdos sejam adaptados e o sono preservado. Em particular, quando o consumo diário é inferior a 30 minutos, elas não parecem ter efeitos negativos detectáveis. Entre 30 minutos e uma hora, emergem os danos, mas estes parecem bem fracos e podem ser considerados toleráveis. A partir desses dados, uma abordagem prudente poderia propor uma graduação por idade: máximo de 30 minutos até os 12 anos e 60 minutos além disso. Aos pais, convém lembrar que a quase totalidade de suportes digitais (tablet, smartphone, consoles de videogames, computadores, televisão, Internet, ...) propõe hoje, sob forma de opções ou aplicativos, sistemas úteis e eficazes de controle temporal. Uma vez atingido o limite diário previamente definido, o aparelho é bloqueado. Simples assim! Não sabe como fazer? Procura ajuda!

As telas (sejam quais forem) nos quartos têm um impacto especificamente desfavorável. Elas aumentam o tempo de uso (em particular tomando o lugar do sono) e favorecem o acesso a conteúdos inadequados. O quarto deveria ser um santuário, livre de qualquer presença digital. E para responder a uma objeção frequentemente apresentada: existem relógios despertadores de qualidade e baratos. Logo, o smartphone não se faz necessário (eles podem muito bem passar a noite dentro de uma gaveta na sala de estar). Seja sob a forma de videoclipes, séries ou videogames, os conteúdos de caráter violento, sexual, tabagista, alcoólico, ..., têm profundo efeito sobre a maneira como as crianças e adolescentes percebem o mundo. No mínimo, é importante respeitar as indicações etárias (uma tolerância quase surrealista reside na impressionante permissividade de certos sistemas de classificação das programações da rede televisiva do brasileiro).

Mas há solução: os aplicativos permitem, em quase todos os suportes digitais, bloquear o acesso a conteúdos inadequados. Obviamente, existem exposições incontroláveis por intermédio do smartphone dos amigos. É essencial falar sobre o assunto com as crianças e adolescentes. Não é uma solução final mas, infelizmente, é uma opção enquanto o poder público não ousa regular com seriedade o acesso de menores de idade aos conteúdos hiper-violentos, pornográficos e racistas ... Os conteúdos “estimulantes”, em especial, esgotam de forma duradoura as capacidades cognitivas da criança. De manhã, deixar ela sonhar, se entediar e tomar o café da manhã num ambiente sereno é saudável. Acredite! O reflexo poderá ser percebido no rendimento escolar. Também, as telas “noturnas” afetam intensamente a duração (deita-se mais tarde) e a qualidade (dorme-se mal) do sono. Os conteúdos “estimulantes” são, também, muito prejudiciais. Desligar tudo ao menos 1h30 antes da hora de ir para a cama é o indicado.

Um ponto de extrema importância. As telas devem ficar fora do alcance durante as refeições, os deveres e as conversas familiares. Quanto mais um cérebro em desenvolvimento é submetido a multitarefas, mais ele se torna permeável à distração. Além disso, quanto mais coisas ele faz ao mesmo tempo, pior é seu desempenho e pior é seu nível de aprendizado e memorização. O cérebro não foi arquitetado para as práticas da nova modernidade digital. Menos telas significa mais vida! Estas regras, sem dúvida restritivas, nada têm de extravagantes. Elas são incrivelmente eficazes! Quanto às horas reconquistadas da hegemonia das telas, é preciso devolvê-las à vida. Isso não é simples nem imediato, pois é toda a ecologia familiar que precisa se reorganizar. Mas se houver vontade, a galera se adapta, e o tempo “vazio”, enfim, pode se rechear de novas atividades: falar, trocar ideias, dormir, praticar esporte, tocar um instrumento musical, desenhar, pintar, esculpir, dançar, cantar, fazer cursos de teatro e, obviamente e muito importante, ler. E se o livro parecer realmente inóspito, muito simples, é só alçar mão das histórias em quadrinhos. Muitas delas são repletas de de uma riqueza criativa e linguística de causar surpresa. Enfim, se tudo isso parece um tanto difícil, jamais esquecer de uma coisa: no futuro, muitos agradecerão por ter oferecido à sua existência a fertilidade libertadora do esporte, do pensamento e da cultura, no lugar da esterilidade perniciosa das telas.